{"id":8722,"date":"2022-04-04T20:32:39","date_gmt":"2022-04-05T00:32:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.captionmagazine.org\/?p=8722"},"modified":"2022-04-04T20:35:48","modified_gmt":"2022-04-05T00:35:48","slug":"rukos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.captionmagazine.org\/en\/ensayos\/rukos","title":{"rendered":"Rukos"},"content":{"rendered":"\r\n

Sebasti\u00e1n Donoso<\/strong><\/h3>\r\n\r\n\r\n\r\n

Rukos de Sebasti\u00e1n Donoso. Ensayo po\u00e9tico por Claudia Donoso Arquitectura del parche. <\/strong><\/p>\r\n

Arquitectura par\u00e1sita arrimada a muros ajenos. Arquitectura fant\u00e1stica. Arquitectura del camuflaje emboscada entre ramas. Arquitectura de la transmutaci\u00f3n. Un cubrecamas es biombo. Una frazada es fachada. Parches, uni\u00f3n de los parches y amarres de ingenio, suturas. Calces y descalces de material pl\u00e1stico, lona, malla rachel obedecen a la ley de la emergencia.<\/p>\r\n

No hay un ruco igual al otro. Sus habitantes son individuos. Rucos de autor. Rucos a ras de suelo a los que se ingresa arrastr\u00e1ndose. Rucos de medio cuerpo a los que se accede sentado o agachado. Rucos aspirantes a mediagua a los que se entra erguido.<\/p>\r\n

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\u00a9 Sebasti\u00e1n Donoso<\/figcaption><\/figure>\r\n

Se instalan en terrenos fiscales que no le pertenecen a nadie. Franjas de tierra al costado de las l\u00edneas f\u00e9rreas, laderas del r\u00edo Mapocho, entre los soportes de rotondas y autopistas, al costado de las caleteras. Los sin techo son m\u00e1s que eso: son los sin suelo. \u201cDonde se encuentre\u201d anotan como domicilio en las planillas cuando quienes habitan la calle llegan a los consultorios. Im\u00e1genes narradas.<\/p>\r\n

La frase \u201cUna foto habla m\u00e1s que mil palabras\u201d fue una verdad del siglo XX que dej\u00f3 de ser cierta en el XXI en que sobran las im\u00e1genes y faltan las palabras. La saturaci\u00f3n visual en que se desarrolla la sociedad del mundo virtual deja ciego. En la actualidad es necesario detenerse para mirar las im\u00e1genes de un libro de fotograf\u00eda sin hacer zapping. Escribir y describir una fotograf\u00eda que dej\u00f3 de ser un desprop\u00f3sito. Fotograf\u00eda en blanco y negro. La fotograf\u00eda digital dio por muerta a la fotograf\u00eda an\u00e1loga. Lo que ha ocurrido es que la fotograf\u00eda en blanco y negro se desplaz\u00f3 al campo del arte, a una minor\u00eda de cultores incondicionales, aficionados o no. En medio una realidad signada por la velocidad y la presi\u00f3n sin l\u00edmite de la sociedad de consumo que consumen el tiempo de las personas,<\/p>\r\n

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\u00a9 Sebasti\u00e1n Donoso<\/figcaption><\/figure>\r\n

Sebasti\u00e1n Donoso se instala en un espacio anacr\u00f3nico recuperado para s\u00ed mismo en el deambular. Ese tiempo lento y pausado se prolonga en el laboratorio donde deja de importar qu\u00e9 hora es, si es de d\u00eda o es de noche. La pieza oscura anula esos referentes y el mundo se revela en las im\u00e1genes flotantes que van naciendo mientras el operador las mece en el l\u00edquido de las palanganas. En el fot\u00f3grafo que aprieta el obturador sin ser visto la \u00e9tica reside en su conciencia. Es evidente que no puede pedir permiso si va a fotografiar el carnaval de Oruro o si anda cubriendo las guerras en Afganist\u00e1n. Tampoco hay que parlamentar en el caso \u201cdel instante decisivo\u201d -seg\u00fan la definici\u00f3n de Cartier Bresson- porque dejar\u00edan de existir parte de las obras m\u00e1s importantes y m\u00e1s bellas de la historia de la fotograf\u00eda.<\/p>\r\n

La serie Rukos de Sebasti\u00e1n Donoso se inscribe en un tipo de fotograf\u00eda donde para calar hondo es indispensable un acercamiento delicado que d\u00e9 paso a una mutualidad en la confianza. El acceso a la intimidad del otro hay que gan\u00e1rselo con verdad, nunca con dinero. Una equivocaci\u00f3n como \u00e9sa degradar\u00eda la instancia \u00e9tica y la instancia est\u00e9tica rebajando la aproximaci\u00f3n a las del turismo y la publicidad. Una forma frecuente de retribuir entre los fot\u00f3grafos, es el acto de devolverle su propia imagen a los retratados en una copia en que se reconozcan.<\/p>\r\n

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\u00a9 Sebasti\u00e1n Donoso<\/figcaption><\/figure>\r\n

Sobre cuatro a\u00f1os se ha demorado Sebasti\u00e1n Donoso en este trabajo. Se tom\u00f3 todo el tiempo del mundo. La ruca es la mam\u00e1 del ruco. Ruca es la casa del pueblo mapuche. Ruca es matriarca de pies estables enraizados en una tierra que le pertenece ancestralmente. El ruco es el hijo achunchado y sin ra\u00edz de la ruca. Su identidad est\u00e1 marcada por la cruza del invasor espa\u00f1ol que entra a saco en la ruca mapuche. De esa violaci\u00f3n nace el mestizo, el chileno avergonzado de su origen que a su vez, sale cascando sin reconocer a sus hijos. El chileno se desplaza en el territorio en busca de sustento y va sembrando huachos por el camino. Es un padre ausente y trashumante que encuentra a sus iguales en trabajos mal pagados e inestables. Ah\u00ed, donde caiga, levanta su ruco temporal montado con ramas, palos, paja, huiros.<\/p>\r\n

La palabra huacho aplica como insulto y como apelativo afectuoso e \u00edntimo para referirse o llamar a hijos, maridos, amantes, ni\u00f1os y vacunos hu\u00e9rfanos de corta edad (Venga para ac\u00e1 mi huacho, mi huachito m\u00e1s querido. Huachita, t\u00fa que vai a comprar, tr\u00e1eme cigarros). (Las ideas contenidas en este p\u00e1rrafo se inspiran en la lectura del libro Madres y huachos obra can\u00f3nica de la antrop\u00f3loga y Premio Nacional Sonia Montecino en el cual desarrolla una alegor\u00eda sobre la idiosincrasia chilena).<\/p>\r\n

Sebasti\u00e1n Donoso le puso una K al ruco para apuntalarlo. Arquitectura del camuflaje. Los insectos palo simulan el movimiento de las hojas cuando hay viento. Caminan balance\u00e1ndose hacia adelante y hacia atr\u00e1s para enga\u00f1ar a sus depredadores. Hay mariposas inofensivas que imitan los colores y formas de las mariposas t\u00f3xicas para evitar que las devoren. Se le llama \u201ccaptura\u201d o \u201cdisparo\u201d al hacer clic que se ejecuta al presionar el obturador. El fot\u00f3grafo tiene rasgos de depredador. Cuando hay abuso, se percibe. Ante las miradas hostiles, ante la animosidad, ante la posibilidad de ataque o desalojo los sin suelo recurren al camuflaje que es uno de los mecanismos adaptativos fundamentales de supervivencia existentes en la naturaleza. Comer o ser comido. Depredadores y presas procuran desaparecer ante la vista del otro.<\/p>\r\n

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\u00a9 Sebasti\u00e1n Donoso<\/figcaption><\/figure>\r\n

En la arquitectura de los sin suelo, el orden est\u00e9tico emerge de la vulnerabilidad. Su arquitectura responde a la precariedad material y al miedo de ser agredidos por individuos m\u00e1s fuertes. Al sentirse amenazados los insectos se hacen pasar por ramas, arena, nieve, flores, se cubre con los detritos que transportan para despistar. En los rucos el af\u00e1n predominante es invisibilizarse, no llamar la atenci\u00f3n. O bien producir extra\u00f1eza, duda y temor. LO UNICO ES EL SOL<\/p>\r\n

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\u00a9 Sebasti\u00e1n Donoso<\/figcaption><\/figure>\r\n

Las personas que habitan la calle no esperan nada de los pol\u00edticos. Les resultan mucho m\u00e1s reales los capos del narcotr\u00e1fico que generan alg\u00fan chorreo en los territorios perif\u00e9ricos de la ciudad. Su inter\u00e9s \u00fanico en las elecciones es el basural de pancartas de propaganda que dejan los candidatos al d\u00eda siguiente. Parten entonces a cosechar maderitas para alimentar el fuego y un tipo de pl\u00e1stico resistente de calidad, ideal para reforzarle el techo a los rucos. Sobre todo en invierno. No son peque\u00f1os roedores que hibernan bajo tierra, en madrigueras forradas de hierba para mantener el calor. Sin embargo prefieren pasar fr\u00edo a los horarios y reglas de los albergues. Acostarse con los pajaritos a las seis de la tarde, despertarse con los pajaritos a las seis de la ma\u00f1ana. No poder fumar, no poder tomarse el tetra de vino.<\/p>\r\n

Algunos se agrupan o viven cerca de unos de otros. Hay que cuidar el ruco, defenderlo de los depredadores. El custodio es un perro. Los perros para la compa\u00f1\u00eda, el calor y la guardia, los gatos para la compa\u00f1\u00eda y ahuyentar a los ratones. Los habitantes de la calle cuidan mucho a sus perros y gatos. Los llevan al veterinario y gastan en comida especial para mascotas. La mayor\u00eda de los que viven en ruco se refieren a su vivienda como \u201cmi casa\u201d, es decir \u201cmi hogar\u201d que es el lugar donde se puede volver y acaso \u201canidar entre otros brazos\u201d, como dice la canci\u00f3n.<\/p>\r\n

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\u00a9 Sebasti\u00e1n Donoso<\/figcaption><\/figure>\r\n

Ruco llam\u00f3 los damnificados que quedaron a la intemperie cuando, en mayo de 1960, un terremoto de 9,5 grados en la escala de Richter arras\u00f3 con la ciudad de Valdivia y tuvo el desborde del r\u00edo Calle Calle. Pasar\u00edan a\u00f1os antes de que Valdivia se levantara del suelo. La cat\u00e1strofe alter\u00f3 para siempre la topograf\u00eda de la regi\u00f3n y dej\u00f3 alrededor de veinte mil personas sin casa. Con materiales provenientes de las ruinas de la ciudad los damnificados armaron refugios a los llamaron rucos debido a su precariedad. Los instalaron unos cerca de otros formando comunidades y se autodenominaron \u201cruque\u00f1os\u201d. Ante la tardanza de soluciones habitacionales por parte del gobierno los damnificados constituyeron el Comit\u00e9 de Pobladores Ruque\u00f1os para exigir viviendas definitivas. Se les puede considerar como pioneros en la historia de las organizaciones sociales de pobladores que han luchado por el derecho a la vivienda y que a falta de respuesta, optaron por instalarse de facto en terrenos perif\u00e9ricos.<\/p>\r\n

A pesar de que cualquier toma ser\u00e1 seguramente reprimida, la aspiraci\u00f3n de ser propietarios de unos pocos metros cuadrados de un suelo propio le gan\u00f3 al miedo. Es ese justo anhelo el que origin\u00f3, entre otras, las emblem\u00e1ticas poblaciones de Lo Hermida, Jos\u00e9 Mar\u00eda Caro, La Legua, La Bandera y La Victoria. Una de las consecuencias de una mala formaci\u00f3n es la indigencia conceptual que nubla el juicio ya que no distingue entre la creencia y la reflexi\u00f3n. Este d\u00e9ficit atenta contra el pensamiento cr\u00edtico y reduce la capacidad de comprensi\u00f3n de la realidad. \u201cSomos lo que vemos\u201d (Marshall McLuhan) y lo que vemos responde a la determinaci\u00f3n cultural de la mirada.<\/p>\r\n

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Aporofobia del griego \u00e1poros \u201cpobre\u201d y fobos, \u201cmiedo\u201d. Odio, miedo y rechazo a las personas pobres o desfavorecidas. El concepto de aporofobia fue acu\u00f1ado en los a\u00f1os 90 por la fil\u00f3sofa espa\u00f1ola Adela Cortina para diferenciar esta actitud de la xenofobia o racismo. LA POBREZA NO ES UN VIRUS. LA POBREZA NO ES CONTAGIOSA. LA POBREZA ES UNA CIRCUNSTANCIA SUPERABLE.<\/p>\r\n

Al perderse la br\u00fajula no est\u00e1 dem\u00e1s volcarse a la Antig\u00fcedad para descansar de la actualidad. Di\u00f3genes de Sinope, fil\u00f3sofo griego del siglo IV AC era insolente y extravagante. Perteneci\u00f3 a la escuela de los \u201cC\u00ednicos\u201d que despreciaban los honores, la riqueza y el poder. Transgred\u00edan las normas sociales y sosten\u00edan que el arduo camino hacia la virtud ten\u00eda como objetivo lograr la autenticidad y la autonom\u00eda individual. Di\u00f3genes circulaba rodeado de una jaur\u00eda de perros, viv\u00eda en una tinaja, hac\u00eda sus necesidades en la v\u00eda p\u00fablica, y sus \u00fanicas posesiones eran un manto, un saco, un b\u00e1culo y un cuenco para tomar agua. Atra\u00eddo por el personaje, Alejandro Magno quiso conocerlo y lo fue a ver. Di\u00f3genes no se puso de pie ni sali\u00f3 de su tinaja. El due\u00f1o del mundo conocido le dijo que le pidiera lo que quisiera, cualquier cosa que necesitara. Lo que el fil\u00f3sofo le pidi\u00f3 fue que se corriera para el lado porque le estaba tapando el sol.<\/p>\r\n

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El llamado s\u00edndrome de Di\u00f3genes se caracteriza por la acumulaci\u00f3n de todo tipo de objetos independientemente de su utilidad. Se dir\u00eda que \u00e9se es un problema del \u201ccapitalismo salvaje desregulado\u201d seg\u00fan la definici\u00f3n del poeta Armando Uribe. Capaz que los de la calle est\u00e9n m\u00e1s l\u00facidos que los atrapados en el c\u00edrculo vicioso del consumo. Han practicado involuntariamente y sin saberlo la virtud del desapego. Viven con lo m\u00ednimo, fuera del v\u00e9rtigo consumista y no da\u00f1an la capa de ozono. Saben que no son longevos y no es un tema para ellos. Tambi\u00e9n saben que a la tumba ni ricos ni pobres se llevan nada y \u201cque la muerte a todos iguala\u201d (Jorge Manrique -1440-1479- en Coplas a la muerte de su padre).<\/p>\r\n

La poblaci\u00f3n callejera es muy diversa. Personas que cumplieron penas en la c\u00e1rcel y al salir se encontraron con el redoble de la nada, trabajadores independientes a los que les remataron la casa por dividendos impagos, j\u00f3venes que descubren que vivir en carpa les permite pagar los estudios ahorr\u00e1ndose un arriendo, obreros envejecidos prematuramente que nunca fueron contratados. Otros se quebraron porque no podemos superar rupturas afectivas y decepciones concatenadas. Hay personas que se arrancan de sus casas y no vuelven m\u00e1s. Huyen del maltrato, de las pateaduras, de la violaci\u00f3n. Huyen del hacinamiento, del hast\u00edo de dormir de a dos o de a tres en camas de una plaza, de los tabiques inicuos, por donde se cuelan jadeos privados, ronquidos y pedos. Huyen de las deudas y de los insultos. En la calle, se sintieron liberados y m\u00e1s tranquilos.\u00a0<\/p>\r\n

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Acerca del Autor:<\/strong><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n

Sebasti\u00e1n Donoso Larrain Se inicia en la fotograf\u00eda a comienzos de los a\u00f1os 80, con el apoyo de Sergio Larrain y Juan Domingo Marinello. Durante sus inicios, Sebasti\u00e1n trabaja en el centro audiovisual de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de Chile, \u00e9poca en la que participa en el Segundo Anuario de Fotograf\u00eda Chilena. Posteriormente, se embarca en la producci\u00f3n de distintos proyectos an\u00e1logos de largo aliento, entre los que se encuentran Nidos, Rukos, Huellas de Sal y Ofelia.<\/p>\r\n

En el a\u00f1o 2012, con el apoyo de Luis Poirot, publica su primer libro, En Torno. En los a\u00f1os 2013 y 2014 Participa en exposiciones en la Galer\u00eda Oops y Galer\u00eda Ciento por Ciento. Representado por Galer\u00eda Franca en 2021 realiz\u00f3 la exposici\u00f3n Rukos en el Centro Cultural Las Condes junto con la edici\u00f3n del libro con el mismo t\u00edtulo.<\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n

Sitios Web<\/strong>:<\/p>\r\n

instagram.com\/sebastiandonoso<\/a><\/p>\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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