Shendi Bendi<\/h3>\r\n
Por Jesica Zayat<\/strong><\/p>\r\n www.instagram.com\/jesicazayat<\/a> “Shendi Bendi” es la interpretaci\u00f3n de mi historia familiar inspirada en narraciones m\u00e1gicas y absurdas, las que escuch\u00e9 toda mi vida, las mismas que Farida, mi bisabuela, le contaba a mi abuela antes de dormir. Soy jud\u00eda pero \u00e1rabe. Mis bisabuelos vinieron de Siria. Estudi\u00e9 en un colegio jud\u00edo ortodoxo en Buenos Aires, hablo hebreo y festejo Pesaj y Rosh Hashan\u00e1 (Pascuas y A\u00f1o Nuevo jud\u00edo), pero en mi casa se habla espa\u00f1ol mezclado con dichos \u00e1rabes y tono andaluz. Yo siempre so\u00f1\u00e9 con conocer la casa de mis bisabuelos, pero en los relatos de mi historia familiar, Siria es el pa\u00eds que nunca podr\u00e9 pisar. Shendi Bendi es una palabra que utilizamos todos en mi familia. Mi abuela dice que la invent\u00f3 Parida, su madre, pero Luis, el “turco”, el novio de mi t\u00eda murmur\u00f3: \u00a1me parece que no! Y me aporta toda una investigaci\u00f3n que realiz\u00f3 con sus amigos “turcos” sobre la palabra en cuesti\u00f3n. Por Alba Serra<\/strong><\/p>\r\n www.instagram.com\/albaserra__<\/a> El proyecto fotogr\u00e1fico parte de la fascinaci\u00f3n por las historias y por el otro. Es un ensayo visual que registra espacios, cuerpos y arquitecturas de un territorio mitificado, desde una visi\u00f3n que se sit\u00faa voluntariamente en los m\u00e1rgenes de lo \u201cextraordinario\u201d. A mediados del siglo XIX , Bernadette Soubirous afirm\u00f3 haber tenido 18 visiones en Lourdes, ciudad situada en los Altos Pirineos Franceses. Los milagros que m\u00e1s tarde sucedieron , convirtieron a esta pastora adolescente en m\u00edstica y al pueblo de Lourdes, en el segundo destino cat\u00f3lico de peregrinaci\u00f3n del mundo. En esta ciudad, que se presenta inestable y vulnerable, las im\u00e1genes buscan mostrar la realidad de una forma m\u00e1s simb\u00f3lica que cierta. A la vez el proyecto somete mis propios prejuicios como autora, pensando la vida que llevamos en com\u00fan y los lugares que habitamos en conjunto (con sus contradicciones) cuestionando el sentido profundo del acto de habitar espacios comunes.<\/p>\r\n Los retratos construidos de personas ajenas a esa otra realidad tr\u00e1gica representan historias comunes y cotidianas, explorando la relaci\u00f3n entre el paisaje, la identidad y el territorio . La normalidad es vista a trav\u00f1es de las im\u00e1genes como un privilegio, en un pueblo marcado por los anhelos y el deseo. El t\u00edtulo del proyecto hace alusi\u00f3n a las expectativas de felicidad a las que estamos sometidos y que no se ajustan a la vida real, la que no es id\u00edlica ni es un mito. \u201cLes lundis, miracle\u201d es un ejercicio fotogr\u00e1fico que asume lo incierto, lo imperfecto de nuestro contexto y del propio medio fotogr\u00e1fico, donde se tensionan las relaciones entre realidad y representaci\u00f3n. Esta interpetaci\u00f3n libre y personal del pueblo de Lourdes, busca cuestionar como se vive en un pueblo mitificado y con heridas, que a trav\u00e9s de las im\u00e1genes parece permanecer en un constante estado de espera.<\/p>\r\n Las fotograf\u00edas son preguntas que cuestionan tambi\u00e9n el concepto de periferia \u00bf como se delimita el terreno de lo sagrado o lo milagroso? La tensi\u00f3n entre las ideas mentales que nos hacemos de los lugares y la propia realidad abre una \u00faltima pregunta; \u00bfCuanto hay que saber de un lugar para reconocerlo en sus im\u00e1genes?<\/p>\r\n Por Crist\u00f3bal Ascencio<\/strong><\/p>\r\n www.instagram.com\/cristobal_ascencio<\/a><\/p>\r\n Las flores mueren dos veces trata sobre una reconciliaci\u00f3n. Mi padre, de nombre Margarito -como las flores- era jardinero y muri\u00f3 por primera vez a mis 15 a\u00f1os. 15 a\u00f1os despu\u00e9s, supe que su muerte hab\u00eda sido un suicidio y fue entonces cuando muri\u00f3 por segunda vez. En su carta escribi\u00f3 sobre plantas y se despidi\u00f3 diciendo: \u201cPerd\u00f3name y comun\u00edcate conmigo.\u201d Tras recibir esta informaci\u00f3n, me obsesion\u00e9 con mis propios recuerdos y c\u00f3mo esto los afectaba. Mediante la revisi\u00f3n de \u00e1lbumes familiares y la manipulaci\u00f3n de datos estructurales en sus fotograf\u00edas, cuestiono los recuerdos asociados a ellas. A partir de esta experimentaci\u00f3n creo nuevas im\u00e1genes que sirven como met\u00e1fora para hablar sobre la memoria corrompida. A trav\u00e9s de la imagen busc\u00f3 darle forma a su ausencia y establecer un di\u00e1logo entre nuestros mundos.<\/p>\r\n La fotograf\u00eda sirve como punto de partida para cuestionar el relato personal y explorar un universo propio donde las plantas sirven de puente. Despu\u00e9s de su muerte, la relaci\u00f3n con mi padre sigui\u00f3 viva. Lo encuentro en el mundo vegetal. Desde el renacimiento, los jardines se conciben como un lugar de encuentro para el hombre consigo mismo y con la naturaleza. Tomando como referencia los planos paisaj\u00edsticos del \u00faltimo jard\u00edn en el que trabaj\u00f3 mi padre y las plantas que sembr\u00f3 y a\u00fan siguen vivas, utilizo t\u00e9cnicas de fotogrametr\u00eda para realizar un jard\u00edn digital compuesto por im\u00e1genes que establecen un di\u00e1logo entre la fotograf\u00eda, la memoria, el mundo digital y lo org\u00e1nico. Aunque \u201cLas flores mueren dos veces\u201d comenz\u00f3 como una serie fotografica, tambi\u00e9n se ha convertido en una experiencia de Realidad Virtual. D\u00f3nde se invita al usuario a viajar a trav\u00e9s de la memoria , pensamientos fragmentados y las diferentes versiones posibles de la realidad que surgen a partir de un cambio en el curso de la historia persona.<\/p>\r\n Este proyecto es mi respuesta a las \u00faltimas palabras que escribi\u00f3 mi padre y una invitaci\u00f3n a pensar en todas las relaciones que alguna vez formamos y que contin\u00faan desarroll\u00e1ndose despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\r\n Por Javier Talavera<\/strong><\/p>\r\n www.instagram.com\/javier.talavera_<\/a><\/p>\r\n En \u201cAlmudena\u201d, las fotograf\u00edas deterioradas que acompa\u00f1an las l\u00e1pidas del Cementerio de la Almudena de Madrid constituyen el punto de partida para abrir una reflexi\u00f3n cr\u00edtica acerca de algunos dogmas fotogr\u00e1ficos como lo imperecedero de la imagen, su capacidad de registro o su discutible valor de verdad. M\u00e1s all\u00e1 de la identidad individual de las personas representadas en las fotograf\u00edas en las que el proyecto se interesa, se abre un escenario en el que las im\u00e1genes, fr\u00e1giles, mutan en abstracciones. Lenta y azarosamente, memoria y materia dialogan. El cementerio de la Almudena, en Madrid, es uno de los m\u00e1s grandes y antiguos de Europa, un lugar donde m\u00e1s de cinco millones de personas est\u00e1n enterradas y por donde desde hace a\u00f1os paseo.<\/p>\r\n En mis derivas entre sus l\u00e1pidas comenc\u00e9 a fijarme en los retratos fotogr\u00e1ficos presentes en muchas de ellas. Atra\u00eddo por sus cualidades pl\u00e1sticas, empec\u00e9 a registrarlos y acumularlos para crear un archivo fotogr\u00e1fico. Una colecci\u00f3n de f\u00f3siles donde explorar la huella humana y su representaci\u00f3n, a trav\u00e9s de una b\u00fasqueda personal en torno a cuestiones relacionadas con la forma y la construcci\u00f3n de la memoria. Un proceso donde revisito el g\u00e9nero del retrato desde un precepto que trasciende lo individual o el g\u00e9nero, desafiando las concepciones mim\u00e9ticas de la representaci\u00f3n, socavadas en la b\u00fasqueda del retrato como una forma de singularidad y apariencia. Para buscar en cambio, concepciones universales y nociones de representaci\u00f3n m\u00e1s cercanas a lo com\u00fan y lo an\u00f3nimo.<\/p>\r\n Una b\u00fasqueda de esencia. Me apropio de estos retratos, inscritos sobre las tumbas con el deseo de memoria imperecedera del documento fotogr\u00e1fico, para resignificar un territorio acotado como archivo fotogr\u00e1fico. Para a trav\u00e9s de la materialidad de estas im\u00e1genes y su deterioro, continuo e irreversible; abrir resonancias pl\u00e1sticas y po\u00e9ticas hacia met\u00e1foras sobre la fragilidad de la memoria, de la vida y el relato. Retratos que encuentro sobre las tumbas, que evidencian nuestra existencia en forma de huella directa y que a su vez, son hitos que certifican la certeza de la muerte, tanto para los cuerpos f\u00edsicos como para la objetividad atribuida al propio medio fotogr\u00e1fico.<\/p>\r\n El proyecto articula un planteamiento que conecta el proceso de degradaci\u00f3n al que est\u00e1 sometido el soporte f\u00edsico de cualquier fotograf\u00eda con la finitud de la existencia humana y, por tanto, de cualquier hecho fenomenol\u00f3gico. Lo que considero, que lejos de devaluar el documento fotogr\u00e1fico, lo potencia. Ampliando su valor, al representar a trav\u00e9s de la impermanencia de su materia fotogr\u00e1fica, nuestra desaparici\u00f3n de una forma latente. Permiti\u00e9ndonos acceder a nuevas capas de materia an\u00f3nima y formas m\u00e1s sutiles e intangibles de aquello que llamamos verdad.<\/p>\r\n Por Jes\u00fas Garc\u00eda<\/strong><\/p>\r\n www.instagram.com\/jota_visual<\/a> La tormenta es la muerte es un proyecto que aborda la muerte y el rastro de aquello que ya no est\u00e1. Un bosque tras la tormenta es el escenario donde busco lo que se ha ido. El recuerdo a trav\u00e9s de lo que queda. Un trabajo que habla de desolaci\u00f3n y de asimilaci\u00f3n. De muerte y de vida.<\/p>\r\n Por Mercedes Hausmann<\/p>\r\n www.instagram.com\/merhausmann.art<\/a><\/p>\r\n Desde muy peque\u00f1a, mis padres me llevaron a museos y exposiciones. Mi pulsi\u00f3n creativa se desarrollaba especialmente al contemplar las obras de los grandes: Vel\u00e1zquez, Rubens, Vermeer, Durero, Boticcelli…todos hombres. Para las mujeres no hab\u00eda lugar en el mundo del arte, salvo exponiendo sus cuerpos y sus pecados. Dibujaba, pintaba y con el tiempo me licenci\u00e9 en Bellas Artes. Los c\u00e1nones, las proporciones, las posturas, los estereotipos…aquello que comenz\u00f3 siendo fascinante adquiri\u00f3 un tinte algo gris y ciertamente cuestionable al ser consciente de que detr\u00e1s de toda esa belleza se escond\u00eda un mensaje: a los seres humanos se nos dicta c\u00f3mo hemos de ser a trav\u00e9s de las m\u00e1genes desde hace cientos y miles de a\u00f1os. \u201cHaber nacido mujer es nacer para ser mantenida en un espacio limitado y previamente asignado\u201d, como dec\u00eda Berger.<\/p>\r\n La sociedad patriarcal y la religi\u00f3n cat\u00f3lica han perpetuado iconos y estereotipos femeninos que yo deseaba desde hace mucho tiempo romper e reinterpretar. En mi proyecto \u201cArtificialia I\u201d cuestiono el legado visual heredado del Renacimiento y Barroco a trav\u00e9s de im\u00e1genes en las que – citando a Siri Hustdvedt en su libro \u0308La Mujer que Mira a los Hombres que Miran a las Mujeres\u201d – \u201clos corazones no bombean, la sangre no fluye, y los marcadores biol\u00f3gicos son meras representaciones\u201d.<\/p>\r\n Las mujeres que aparecen en mis fotograf\u00edas son madres, amigas, amantes; espa\u00f1olas o extranjeras; altas, bajas, delgadas, curvil\u00edneas, rubias o morenas; pero en mis manos se convierten en conceptos, ideas y mensajes a favor del significado de la imaginer\u00eda visual, de manera ir\u00f3nica o reflexiva.<\/p>\r\n
<\/strong><\/p>\r\n
Este proyecto me habilita entrar al terreno prohibido.<\/p>\r\n![\"\"](\"https:\/\/www.captionmagazine.org\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/12-Shendi-Bendi-160x160.jpg\")
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\r\nLes lundis, miracle<\/h3>\r\n
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\r\nLas flores mueren dos veces<\/h3>\r\n
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\r\n\r\n\r\nAlmudena<\/h3>\r\n
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\r\nLa tormenta es la muerte<\/h3>\r\n
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\r\nArtificialia I<\/h3>\r\n
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